第一百八十一章 文明战争（2 / 2）

不过，在伊斯兰教东传的过程中，其间也有数次反复，而影响最大的便是西辽的建立了。虽然西辽历代皇帝都奉行宗教信仰自由政策，但对习惯以武力传教（注3）的伊斯兰教来说，这无疑令他们无法以惯用的方式扩张影响。而且耶律大石他们这些为数不多的契丹人，却做到了汉人都没有做到的事情，将汉文明再次带到了西域并在近百年内持续施加影响，逐渐令西域文化重新恢复了多元化的特征。但在历史上，后来蒙古的西征，令契丹人所做的最后努力功亏一篑

“我明白了！”，回想了一会前世记忆中的这段历史，赵旉终于意识到问题所在。文化的侵蚀力是无处不在的，如果自身文明程度不高，则很容易被慢慢同化。举例来说，当年被贩到美洲的黑奴后代，如今又有几个还保留着昔日部族的文化传统？即使有一些也肯定是微不足道了，美洲文化虽然号称是混血文化，但只要不是傻子都看得出，那绝对是以西方白人的文化为主体的

当全新的文明类型出现在自己面前时，人们在感到新鲜的同时，也会产生近乎本能的抵触。但文明程度越高，文化的同化能力就越强，即使那是错的，这一点只要看看女真人与清八旗汉化后迅速变得腐朽无能，就可见一斑了。

以伊斯兰教为核心的阿拉伯文明在中古时期是世界上最具特色和影响力的先进文明之一，即使不靠武力征服的手段，也绝非原始的游牧文化所能抵御，耶律大石等契丹人很自然地借用更为熟悉与亲近的汉文明对抗其影响，也就很容易理解了。

虽然这些只是耶律大石等人下意识的行为，却在客观上令汉文明重新影响西域，并成功地遏制了伊斯兰势力渗入东方。赵旉虽然对伊斯兰教并不像有些人一样排斥和厌恶，但他也不想看到一个“绿化”的中国，想想满大街全是整齐划一的白帽子，那比起改革开放前的遍地军装只会更加令人不爽，华夏文明始终都应该是一个多元化的文明啊！

基于这个原因，赵旉不由对耶律大石生出了感激之情，连带着态度也恭谨了不少，终于有点后辈子侄的模样了。耶律大石自然不知道赵旉的想法，还以为他已经喜欢上了自己的某个女儿，这对辽宋结盟自然是大有好处的，所以心情也好了起来。毕竟虽然帝王之家身不由己，但女儿若能有个爱她的丈夫，也算是不幸中的万幸了。

注1：吐蕃与回纥虽然都建立了政权，但结构相当松散，回纥伊斯兰化与吐蕃建立政教合一的佛教政权后就更是这样了。

注2：回纥人是当地的原住民，他们在其后的几百年里依然留在了西域，然而全部伊斯兰化、丢弃了大部分传统习惯的回纥人，已经变成了另外一个民族——畏兀儿，也即是今天维吾尔族的前身，这到底是回纥人的胜利呢？还是阿拉伯人的胜利？

注3：其实穆罕默德创立伊斯兰教之初，是反对暴力的，但那时的他却遭受了太多不公的对待，而在忍无可忍奋起反击之后，伊斯兰教获得了空前的发展，于是他的后辈们就开始习惯于以武力作为传教的后盾，这一传统直接导致了印度佛教的凋亡。因为佛教徒习惯于膜拜佛像，而伊斯兰教徒最厌恶的就是偶像，所以很自然地将佛教视为罪恶的源头。结果，当信仰伊斯兰教的突厥人侵入印度以后，主张逆来顺受的当地佛教徒基本不作抵抗，最后除了一部分改信其他宗教的，几乎都被斩尽杀绝了

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