第一百六十九章招投标（1 / 2）

“各位所说的那种劳民伤财的工程，确实会消耗民力，也确实会断送冀州良好的局面。但是我们冀州这种工程却不是这样的，因为所耗费的钱财和利息会通过后期的收费慢慢偿还，而所有的民工都是有工钱的，也是自愿的，而且伤亡还有补偿，而不是征发徭役。而且道路建设都是道路附近的民工优先雇佣。不会耽误其他地方的农事。这对投资方，建设方，当地百姓都是有好处的。可以繁荣当地的经济。各位可明白了？”刘峰开始向各位官员解释这种建设方式。

在古代，封建政府想要建设什么工程，一般都是征发罪犯赘婿甚至普通百姓的徭役。秦和隋王朝基本上就是亡于大肆的毫无节制地使用民力。这种徭役是没有什么工钱的，而是百姓应该付出的，如果你不做，反而要给封建王朝交钱，才能免徭役。如果逃脱徭役那就是犯罪了。

而刘峰的做法其实是一种活跃经济的做法，百姓参与建设都是自愿的，而且是有合理的工钱的，伤亡还有补偿，这样就让给百姓有了选择，是在家呆着或者忙农活，还是去打工。他们自然会算账，看看哪一个划得来。如果工钱给的合理，那么自然农民会踊跃参与建设。这实际上就是社会资源在资本这只看不见的手的规划下，进行合理流动的典型例子。

当然这种在现代人看起来很简单的理论，在大汉朝的官员们看来却非常高深。大家都有些似懂非懂。

郭琳犹犹豫豫地说：“刘大人的意思是，如果换成这种做法，不仅不会造成民力的浪费，还会繁荣当地的那个什么经济？”

逄仲也有些疑惑道：“这经济二字，是指经世济民吗？”

刘峰一想，这大汉朝确实还没有经济二字的现代意思。只能解释一下：“经济是指物质生产、流通、交易的总和。只有经济繁荣了，整个社会财富才会增加，百姓生活才能富裕。百姓富裕了，生活好了，自然不会造反。而我们大汉朝就会更加富裕！”

常沣疑惑地问道：“这是不是藏富于民的观点？”

刘峰一想，这和藏富于民其实不是一回事，但是要解释起来就麻烦了，他说：“这样吧，我在邺城学院增加一个科目——经济学，由我亲自讲授，各位都可以来听听，看看到底什么叫经济。怎么才能让我们大汉朝更加富强。要知道经济可是包括了这个世界上所有物质生产、流通和交易的总和！各位听听对你们各自的产业做大做强大有好处。”

各位官员都很兴奋，因为这个年代，刘峰所说所做的都是前所未有的事情。在座的每个人都是学习儒家学说才得以出仕的，现在刘峰的很多理论都颠覆了儒家学说的理论。很多人都要捍卫儒家学说，但是在刘峰的强大压力下，谁也不敢直接说出来，既然你刘峰敢去邺城学院给我们这些饱学之士讲课，那么在学术讨论的幌子下，他们就敢对刘峰提出挑战了。所以很多人，都私下里开始准备引经据典准备驳倒刘峰。

“道路建设的事情，我没有时间与你们进行讨论辩论，明年开年，就开始进行招标建设。一句话，实践是检验真理的唯一标准。只要我们开始做了，我们才能检验到我的理论的正确与否。”刘峰继续说道。

正当很多人正在体会刘峰的“实践是检验真理的唯一标准”这句话时，冀州三大家已经从刘峰的话里听出了巨大利润来了。他们已经不再考虑什么经济理论的问题，而是在考虑怎么才能把建设权拿到自己手里。