第576章 把权力关进牢里（2 / 2）

很多事，张居正人在北衙，看的并不是很清楚，所以他和李乐进行了长时间的沟通，但这种沟通仍然是管中窥豹，在经过了长达一个时辰的了解后，张居正最终确定，南巡是很有必要的。

廷臣们必须要亲眼目睹，只靠道听途说，也不过是镜水月的一部分罢了。

“我连夜把你们说的内容整理成奏疏，明日送入宫中。”张居正送走了两位学生，开始写奏疏，内容上主要是现象，而不是问题、原因、办法，所以奏疏写的行云流水，在陛下敕谕宵禁的时间之前，张居正完成了自己的奏疏。

张居正也没让游七为难，到休息时间后，就放下奏疏休息去了，这件事，急不得。

朱翊钧收到了张居正的奏疏，李贽已经提到了过金钱对人的异化，黎牙实也提到了，现在又多了一个李乐，大明上下对于金钱对大明的改变，都是有一定预期的，有预警的，当然有些事情必然会发生，但这也是大明必然要经历的剧变，不能因为怕被噎死，就不去吃饭，那样会饿死。

张居正正式开始了对制度的思考，如何利用制度设计，减少这种社会变革中的乱象。

“先生说是生产资料过于集中，也就是兼并引发的贫富差距过大，导致的现象，先生在试着分析这个现象并且解决它。”朱翊钧十分佩服张居正的勇气！

这问题其实可以回避，而不是面对，因为十分棘手，影响大，但造成的恶劣影响，完全体现出来十分的缓慢，十年、二十年才会成为难以根治的顽疾，张居正没有避而不谈，而是勇敢面对。

大明皇帝的手边，放着一堆的杂报，这些杂报就一个内容，讨论如何建立更多的监察机制，对权力进行检查，大概就是把权力关进笼子里。

“把权力关进笼子里，这个笼子是什么？牢笼吗？”朱翊钧翻动着几本奏疏连连摇头，其水平完全不如林辅成和李贽，林辅成和李贽现在都学精了，根本不提出政令，只说问题。

把权力关进牢里。

这看起来是个美好的设想，但这个牢笼谁来负责建造？这个牢笼又要关谁？谁又来监督这个牢笼的正常运行？最后都会变成权力监管权力的螺旋门问题。

朱翊钧做为天下权力最大的那一个，是不会置之不理的，他是不会让任何东西变成自己的束缚，法三代之上的礼教，大明的祖宗成法都不行，这些都是更好统治大明的工具，而不是束缚。

连皇明祖训也是工具，而不是束缚。

朱元璋走后，他就管不了身后事了，他为朱允炆的登基铺平了一切的道路，最后还是朱棣得了天下，朱元璋的祖宗成法还在实行，但每一个皇帝都会修修补补，朱元璋钦定宦官不得干政，司礼监自永乐年间就有了。

大明皇帝当然拥有对祖宗成法、皇明祖训的最终解释权。

朱翊钧更不会接受任何形式的、所谓的宪政模式，他是一个绝对的独裁者，当他觉得有必要的时候，连张居正都拦不住他。

在朱翊钧看来，在他的践履之实看来，所谓的宪政，就是个彻头彻尾的谎言，君主立宪，不过是扯了一条供肉食者们狂欢的遮羞布而已，有了这么一块遮羞布存在，没有任何人需要完全对国朝的败坏负责了。

君主立宪的本质，是肉食者只享受权力的好处，却不承担任何责任的谎言！

作为皇帝，朱翊钧对于君主立宪，就只有这么一个态度，谁也别想在他的手里，完成所谓君主立宪！

他根本就不信那玩意儿！他是皇帝，他的立场就是没有人可以挑战他，更不会主动把自己送进牢笼之中。

但朱翊钧也没有让这些个笔正们闭嘴，而是任由他们在杂报上大肆的讨论。

这是维新时的必然，如果连这点度量都没有，完全不必要搞什么万历维新了。

雍正皇帝写过一本《大义觉迷录》，翻译翻译，大约就是：入关以来若干历史遗留问题决议与通知。

这本是雍正皇帝亲自下场和汉儒曾静辩经的书，里面主要讨论的问题其实有五个，第一个就是鞑清王朝的合法性；第二个是大明王朝灭亡的责任；第三个是华夷之辨；第四个剃发易服；第五个是雍正皇帝对曾静指责的十宗罪进行了一一辨析。

比较有趣的是，雍正这个审美很正常的人，对于剃发易服这件事，也没有嘴硬，没有硬着头皮辫子好看，马褂好看，而是逃避了这个问题。

曾静说：孔雀翎、马蹄袖，衣冠中的禽兽；这些衣服都来自于禽兽，所以穿的人也是禽兽。

雍正回答说：亦各就其服习，便安者用之耳；其于人之贤否、政治之得失，毫无干涉；一个地方有一个地方的习惯服饰，都是为了方便才用，和人的贤良与否，政令是否成功，没有关系。

雍正有点破防，立刻把汉唐拉了出来，说汉唐也有些衣服比如羽衣、鹤氅、狮蛮带也都是取自禽兽之名，你们汉人不也以为服饰之光吗？明清都在补子上绣禽兽！

雍正这完全是在诡辩了。

曾静的重点是穿的人是禽兽，衣服不好看，说剃发易服是禽兽对人的屠杀，雍正面对这个问题，只能嘴硬一番了，毕竟当初剃发易服，留发不留头，留头不留发，闹得天下沸反盈天。

这五个问题，每一个都是族诛的大罪，最后一个问题，曾静更是给雍正本人罗列了十条大罪。

其实这五个问题，统统指向了一个问题，那就是鞑清的先天绝症，满汉之防。

但是雍正还是允许了这样的讨论，并且亲自下场辩经，曾静一直活到了雍正十三年十二月，雍正死后第三个月，曾静这个大逆不道的‘逆贼’，才被乾隆皇帝给凌迟处死，而乾隆更是违背父训，对《大义觉迷录》进行了文字狱式的禁绝。

大义觉迷录在雍正七年成书后，就被大肆刊发，雍正皇帝更是要求公家朝廷上下、地方官吏人手一册，所有地方官、学官都要对大义觉迷录的内容进行讲授，实在是印的太多了，无论如何封禁都无法阻止其传播了。

在乾隆看来，大义觉迷录只会让事情变得更糟，没有人会看雍正皇帝说了什么，而大家更在意曾静说了什么，最终导致普遍的、大规模的对鞑清王朝的质疑。

雍正皇帝勇敢的面对了满汉之防的先天绝症，他没有逃避问题，更没有斩首抄家一了百了，甚至推波助澜，深入的讨论了这个问题，想要彻底解决这个问题。

但乾隆选择了捂嘴，捂嘴当然简单，但捂嘴就是逃避，捂嘴的结果就是这个先天绝症，再也没有缓和的余地了。

每一次的改革，维新，都会有这种意见篓子，允许这样的意见篓子存在，是直面问题的勇敢。

出现问题，只有面对问题，才有可能解决，逃避，只会让问题深入骨髓之中，成为绝症中的绝症。

朱翊钧允许意见篓子们发表自己的意见，他对讨论的界限做出了十分明确的限定，他物理下头了陈友仁，不能美化倭寇的暴行，就是朱翊钧唯一的界限。

行之者一，信实而已，实事求是的讨论问题，只是朱翊钧的美好愿景。

“比如这篇杂报，就长篇连载的《东征英烈传》，这个朕就很喜欢。”朱翊钧点名表扬了一本名叫正德杂报的一篇长篇连载文章，里面收录了无数在倭患肆虐时，涌现出的一大批抗倭杰出人才。

连都饷馆馆主、海防指挥使罗拱辰都在其中，将罗拱辰的生平和贡献，完全罗列了出来。

“大宗伯办的，现在是少宗伯沈鲤在负责。”冯保看了一眼，笑着说道：“少宗伯是骨鲠之臣，他对每一篇、每一人都做了详细的了解后，才会进行登刊，戚帅每期都会看，从无差错，是信实的文章。”

“与其说是杂报，不如说是在修史，极其严谨。”

“官报？”朱翊钧笑着说道：“礼部做得很好，加赐少宗伯一件鹤氅，加太子少保兼礼部尚书吧。”

万士和入阁后，礼部部事部分转交给了沈鲤，而礼部右侍郎陈学会主抓外交，整个礼部没有成为贱儒的聚集地，高举着礼法阻拦皇帝革故鼎新，和万士和、沈鲤、陈学会等一批擅长变通的儒学士，有很大关系。

这次算是给沈鲤升了官，但仍然是少宗伯，礼部出了问题，还是万士和兜着。

万士和很早之前就开始以朝廷的名义组建除邸报之外的官报，和民间杂报不同的是，这些官报作为权威报刊，并不是贱儒的喉舌，是要完全践行行之者一，信实而已，任何信息源都要得到确认，才能登刊。

官报和杂报形成了两个阵营，在风力舆论的战场上角力。

舆论的高地，伱不去占领他，敌人就会占领。

而这一期的正德杂报，讲述的正是石茂华的故事，因为石茂华在陕西的功劳极大，人们只记住了他拒虏的功劳，不记得他在东南扬州府平倭之事了，而沈鲤将那些鲜为人知的故事补全了。

这里面就有个细节，石茂华在扬州府训练军兵，和军兵同吃同住同行，为袍泽，是上了战场能把后背交给对方的袍泽，这也是石茂华能在扬州抗倭战而胜之的原因。

而此时正在回京路上的石茂华，对随扈的大医官庞宪非常不满！

大医官庞宪是李时珍的弟子，石茂华自从去年年底上奏称病请求致仕后，庞宪就到了陕西，为石茂华诊治。

“你这厮好生可恶，我看份塘报也不行吗？”石茂华精神看起来非常不错，都能拍桌子了，和朝廷以为的风烛残年并不完全相符。

庞宪笑着说道：“潘总督过目就是，石总督安安稳稳回京就是，这眼看着就要到归化城，归化城通了驰道，我们回京就快了。”

“当真就一点不给看？”石茂华重重的叹了口气，无奈的问道。

庞宪点头说道：“有旨意。”

(本章完)