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钱元瓘，第七子，第二代吴越国王，谥号文穆，庙号世宗。

钱传（王瞿），第八子，官至金吾卫大将军、检校司空、明州刺史，封余姚侯。

钱传球，曾任明州刺史，封大彭县侯。

钱元?，官至静江军节度使、中书令，封扶南侯，后以谋逆罪被钱元瓘处决。

钱元珦，娶闽王王审知之女，官至顺化军节度使，同平章事，封淮阴侯，后以谋逆罪被钱元瓘处决。

钱传璛，第十四子，娶楚王马殷之女，官至湖州刺史、太傅，封新安侯。

钱传璟，第十五子，曾被唐哀帝选为驸马，官至宁国节度使、同平章事，封霅国公。

钱元琳，第二十三子，官至右千牛卫大将军。

钱元璝，第二十八子，官至“知福州彰武军事”，追封宁明王。

钱元弼，官至秀州刺史。

钱元璲，曾任温州刺史，封永嘉侯。

钱传?，封金华侯。

钱传琰，曾任峦州刺史，封钱塘侯。

钱传珎，后梁驸马都尉。

钱元佑，官至静海军节度使。

钱元琏。

钱元（王亢）。

钱元琢。

钱元璞。

钱元珰。

钱元珣。

钱元玧。

钱元琛。

钱元瑾。

钱元裕。

钱元璠。

钱元勖。

钱元禧。

钱元邧，官至温州刺史。

钱元珪。

钱传蒨，官至苏州刺史。

女儿

钱镠见诸史册的女儿只有一人：

钱氏，嫁成及之子成仁琇。

史籍记载

《旧五代史?卷一百三十三?世袭列传二》

《新五代史?卷六十七?吴越世家第七》

《十国春秋?卷七十七?吴越一?武肃王世家上》

《十国春秋?卷七十八?吴越二?武肃王世家下》

《吴越备史?卷一?武肃王上》

《吴越备史?卷二?武肃王下》

后世纪念

陵墓

钱王陵是吴越国王钱镠的墓地，

钱王祠

位于浙江临安市锦城镇太庙山南麓。

钱王陵是浙江省唯一保存完好的帝王陵墓，中国重点文物保护单位，杭州市爱国主义教育基地之一，临安市“红色之旅”景点。

钱王祠

钱王祠位于中国浙江省杭州市西湖东岸柳浪闻莺公园内，始建

钱王祠高清组图(39张)

于北宋熙宁十年（1077年），供奉钱氏三世五代国王，原称表忠观，清代以后则通称为钱王祠。1957年被列为杭州市文物保护单位，**中被毁。2003年重建，占地11300平方米，建筑面积4600平方米。2003年重新被列为杭州市文物保护单位。

祭祀

元宵钱王祭是杭州特有的元宵习俗，是钱氏家族后

裔对其先祖在元宵节举行的祭典。古吴越国国主钱镠因其在疏浚西湖、兴修钱塘江捍海石塘等方面的突出贡献而为后人所纪念，民间流传在元宵节的最后一天——正月十八举行“元宵钱王祭”这一特别的祭祀活动。杭州的钱氏后裔们于2008年起恢复举办中断了140年的“元宵钱王祭”活动，并已被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录，成为杭州特有的一项民俗文化活动，也是每年杭城欢度新春系列活动的压轴节目。

艺术形象

文学形象

明代冯梦龙所著的《喻世明言》第二十一卷〈临安里钱婆留发迹〉，讲述钱镠贩卖私盐、从军退黄巢，击败刘汉宏，平定董昌之乱，最终封王建国、衣锦还乡的故事。

影视形象

2006年出品的电视剧《吴越钱王》中，由王亚楠饰演钱镠。

杨渥（886年—908年6月9日），字奉天，南吴太祖杨行密长子，五代十国时期南吴君主，905年—908年在位。杨行密在位时任牙内诸军使，杨行密晚年，被任命为宣州观察使。

905年，杨行密去世时，虽对他不满意，但因其他的儿子年幼，只得将他召回嘱咐后事，并指定由右牙指挥使徐温、左牙指挥使张颢辅佐他。同年十一月，杨行密病死，杨渥继位。

杨渥生性喜好游玩作乐，左牙衙指挥使张颢、右牙衙指挥使徐温屡劝不听，其亲信又不断欺压元勋旧臣，将领们颇感不安。907年，张颢、徐温发动兵变，控制军政，杨渥大权尽失。同年（天祐四年，公元908年）五月，张颢与徐温派人将杨渥杀死，时年二十三岁。遂奉杨渥之弟杨隆演称淮南留后、东面诸道行营都统。其弟杨溥称帝后，追谥杨渥为景皇帝，庙号烈宗，陵号绍陵。

纵观杨渥一生，短暂留名：

继任父位

杨渥，为人向来没有好名声，节度使府的人都轻视他。杨渥，起初被父亲杨行密任命为宣州观察使，公元905年（天祐二年）九月，杨行密患病，派遣使者前往宣州召回杨渥。同年十月，杨渥到达广陵。十月十六日，杨行密承制任命杨渥为淮南留后。

十一月二十六日，杨行密去世，杨行密的将佐们共同请求宣谕使李俨承制任命杨渥为淮南节度使、东南诸道行营都统，兼侍中、弘农郡王。

杀害周隐

公元907年（天祐四年）正月，杨渥夺取江西以后，骄横奢侈更加厉害，对节度判官周隐说：“您出卖我们的国家，有什么脸面再相见！”于是杀了周隐。因此属下将佐都自感不安。

大权旁落

杨渥在为父杨行密服丧期间日夜饮酒，点燃粗大围的蜡烛来击球，一支蜡烛费钱数万。有时单独骑马外出游玩，随从的人在道路奔走，不知他到哪里去了。左、右牙指挥使张颢、徐温哭着劝谏，杨渥勃然大怒说：“你们认为我没有才能，为什么不杀死我自己当节度使！”张颢、徐温二人非常惧怕。杨渥挑选壮士，号称“东院马军”，广泛安置亲信为将领官吏；所任命的人仗势骄傲专横，欺凌蔑视功臣旧人。张颢、徐温暗中谋划发动叛乱。杨渥父亲杨行密在世的时候，有数千名亲军驻扎在节度使所居的牙城之内，杨渥把他们迁出在外，用腾出的空地作为骑射的场地，张颢、徐温因此没有忌惮了。

杨渥镇守宣州的时候，命令指挥使朱思勍、范思从、陈璠率领亲兵三千人；等到继位以后，召回广陵。张颢、徐温让朱思勍等三位将领跟随秦裴攻打江西，因此防守洪州，又诬陷三将图谋叛变，派别将陈祐前去杀他们。陈祐从偏僻小路兼程前进，六天到达洪州，穿着平民衣服、怀揣短兵器直接进入秦裴帐中。秦裴大惊，陈祐告诉他缘故，于是召朱思勍等饮酒，陈祐数说朱思勍等的罪状，把他逮捕斩首。杨渥听说三将被杀，更加忌恨张颢、徐温，想要杀死他们。

公元907年（天祐四年）正月初九日，杨渥早晨处理事务，张颢、徐温率领二百牙兵，手执刀剑直入庭中，杨渥说：“你们真的要杀我吗？”张颢（hào）、徐温回答说：“不敢这样做，想要杀您左右扰乱政事的人罢了！”于是数说杨渥的亲信十余人的罪状，将他们拖下去用铁楇（古代盛润滑车轴油膏的器皿）打死。称之为“兵谏”。诸将当中不与张颢、徐温同心合力的，二人逐渐设法将其处死，于是军政大权全归二人，杨渥不能控制。

被杀追谥

淮南左牙指挥使张颢与右牙指挥使徐温专断军政事务，杨渥心中不平，想要除掉他们却不能。张颢、徐温自感不安，共同策划杀死杨渥，瓜分南吴国土来向后梁称臣投降。

公元908年6月9日（天祐四年五月初八日），徐温、张颢经过密谋，在扬州由张颢出面，派将领纪祥等手持兵器闯入杨渥寝宫，坦率地对杨渥说：“奉命来杀你！”杨渥忙说：“你们如果能反正，去杀掉徐温、张颢，我就各封你们为刺史。”众人听了都心动，只有纪祥不答应，并且举刀砍去。杨渥中刀倒地。纪祥见他还没有断气，又用绳索将他活活勒死，对外则宣称杨渥暴病而死，时年二十三岁，谥号景王。遂奉杨渥之弟杨隆演称淮南节度使、东面诸道行营都统、同平章事、弘农王。杨渥的弟弟杨溥（杨行密第四子）称帝（927年）后，追谥杨渥为景皇帝，庙号烈宗，陵号绍陵。

在此看看杨渥的为政举措，在政治上：

杨渥在位期间，军政大权掌握在张颢、徐温二人手中。公元907年（天祐四年），张颢、徐温率领二百牙兵，手执刀剑直入庭中，数说杨渥的亲信十余人的罪状，将他们全部处死。诸将当中与张颢、徐温不合的，二人就设法将其处死，于是军政大权全归二人，杨渥不能控制。

军事上：杨渥当初离开宣州时，想要带着他的帐幕及亲兵起程，观察使王茂章不同意，杨渥很是怨怒。杨渥继承父位之后，就派遣马步都指挥使李简等率兵袭击王茂章。

公元906年（天祐三年）正月，李简的军队突然到达宣州，王茂章估计不能守住，于是率众投奔吴越王钱镠。南吴将领陶雅害怕王茂章断绝他的归路，就带兵回歙州，钱镠这时，夺取了南吴的睦州，任命王茂章担任镇东节度副使，并改名为王景仁。

公元906年（天祐三年）八月，吴越军包围衢州，衢州刺史陈璋向杨渥告急，杨渥派遣左厢马步都虞候周本率兵迎接陈璋。周本到达衢州后，吴越军解除包围，在城下列阵，陈璋率众归于周本，吴越军夺取衢州。南吴军于是撤军返回。周本殿后，吴越军在后面跟踪，周本在中途设下埋伏，把吴越军打得大败。

你瞧瞧这世道乱得给袄套子一样，你还能理清么？

说起这乱世之事，这可以说是一个天大的历史笑话！自从本年夏四月，也就是公元907年夏四月，梁王朱温?朱全忠，只不过原黄巢部下叛将，却更名朱晃，篡唐称帝于汴州、大赦天下、国号“大梁”以来，大唐国号已不复存在，唯其“大梁”国号由京城汴州向四外散播；而大唐原东都洛阳已为“大梁”国西陪都，所以京城汴州，也就是“汴梁”的由来，即后来的开封府，便成为名符其实的东都“汴梁”矣！

当然，既然大唐国号已不复存在，“大梁”皇帝朱晃自然要废掉西京长安！有道是“天高皇帝远”，而且在此乱世不是这儿一国，就是那儿一王，更何况“大梁”皇帝不仅国事重重，而且还忙于结好契丹国皇耶律阿保机共击晋王李克用一事，他哪还有闲暇顾及原西京长安又何时冒出了一个“混世魔王”程世皇？所以他才促使“萧墙之乱”而拥立楚王程福贵为天子，让这位不太听话的“混世魔王”绝迹江湖。其实也无怨，当今天下军阀势力争相割据占势，平地又冒出一王一国的已不足为怪！

所以那西蜀国主王建，以及晋王李克用、“大梁”皇帝朱晃、吴王杨渥、吴越王钱镠、南平王高季昌、楚王马殷等各地枭雄都好象对这程氏皇族的“存在”感到是“似有非有、似无非无”的梦幻一般！而且这次“大梁”皇帝和淮南节度使吴越王钱镠决计将杨能与东方碧之间的混战军队赶出本国国境之外以后，这双方、或者说是三方的混战军队终于被驱逐到天宵云外之去矣！

这事情就是这样猝然而来，又猝然而归，闹得人心惶惶却又如“莫名其妙”的梦境一般！但是，这事情一过，一切又如恍然一梦，一切又重回现实的自然之中，一场历史般的虚惊也就如梦如烟地飞越而过。所以，等到十一太保“索命太保”耶家权和十二太保“寒风追云剑”马德龙、十三太保“十三太郎”左人龙纵马来到庐州之时，他们自然是扑了一场空。然而，天子有令在先，他们三人岂能白来一遭？因此，他们三位身肩重任的皇家太保别无选择，只得奔向西方去寻踪扑影。至于其结果如何，还请各位但观后文便是。

人情似水分高下，世事如云任卷舒～～～～～～

如此一幕，就这样像雾像雨又像风地烟消云散！但是，穿越过去，前面就又是一个天，又是一个红尘美梦。但愿这美梦会成真，但愿“烟云”不再来，一切的战火销烟也都能“尽随风而去”。

然而，历史毕竟是历史，梦幻毕竟是梦幻；现实毕竟是现实，心愿毕竟是心愿；历史就是战争，就是爱情就是**望；或者说战争就是历史，爱情就是历史；也可以说战争就是为了爱情，爱情也就是一场战争；不论是历史还是战争，当然也包括随之而来的经济，都应该说能从“爱情”这两个字里寻究出根源所在。既然知道其根源所在了，就应该把这种“力量”的源泉引发到一个利国利民的正道轨道之上，而不应该“火上浇油”地让那终为“爱情”而燃烧的“战争烟火”直至销烟弥漫、罪恶滔天！

所以而论，那已化作梦幻之中的“战争”，毕竟不是现实，它自然不会给人类带来无可挽回的损失；这正所谓“似有非有，似无非无”的“梦幻战争”，其“莫须有”的“存在”，而且这种“存在”仅仅是一种脑内的思维或是幻觉，也是一种物质的反应，它毕竟要比真正意义上现实存在的“战争”所带给人类的惨重损失要小得多；甚至可以说，这种“梦幻战争”只不过是“纸上谈兵”，根本就不会有害于人类社会。就好象判断一个人犯罪与否一样，要以法律、事实、人证、物证和实际行为为依据，而不能单凭其想法、念头来猜测、想象、怀疑、“莫须有”地定别人之罪，而“嫌疑”就是一个“有过无过、有罪无罪”的“过渡阶段”。一个人的想法、念头、动机再坏再恶劣，只要未付诸语言和实施，就不危害于人和社会，就不能定其为有过或是有罪。

俗语曾说“不怕贼偷，就怕贼想”；人见了好的人、事、物，就会自发地想入非非或者说是“妒嫉”，这也是人之常情。比如见了一个精美无比的物品，就想“那要是我的多好！”；见了一位美女，就想“她的大腿、**、**和屁股美不美？”、“亲一口多好！”、“搂一把多好！”、“她要是我的多好！”、“睡了她多好！”；见了别人比自己强，或者是见了别人有好事，就想“他哪比我强？比我差远了！”或者是心中不怀好意地暗想“他好不了多久！等着看他的好戏！我的幸灾乐祸的好过瘾哉！”也正是所谓的“腹诽心谤”；但是，一切的这些仅仅是在大脑之内的回想，未发出声动，也未进行实施，它们必然让人看不见、摸不着、更听不到，但有可能让人猜测、想像甚至是怀疑得到，所以它们就不会给外界带来不良影响，也必然是无罪无过。就好像那是其人脑内的“秘密内政”，于人何干？人又何以对之予以干涉？分明是无凭无据“无声无色也无动嘛！”怎么会干扰别人？人又怎么能干扰它？你说这“莫须有”的罪名还有什么是不可以“想像”、不可以“怀疑”的？以“莫须有”的罪名“疑心”别人有罪而加以定罪，这岂不是“不合乎情、理、法的存在？”（未完待续）