第九百六十一章 替身为业(1 / 2)
第九百六十一章替身为业
佛教长久以来,就有替身为业,替身承劫一说。
天地万法平等,人修仙要受劫,教中兴亦要承劫。
从老子化胡至佛教中兴,佛教每一次都会找气运之人替劫。
最早,收婆罗门外教以之替劫,灭魔尊身外化身大梵天,为成佛门。
更收婆罗门诸神诸邪填充佛门,如:
收娜迦蛇妖一族化为八部天龙。
收毗湿奴神,封为那罗延天,是为色欲界之主。
收毁灭之神湿婆,化为大自在天,住在色界之顶,为三千大千世界之主,在三千界中得大自在,故内有此称。
后又收灵明石猴为徒,并使之成妖替劫,先受镇压,又以传道东方为功,在取经传道的路上,打杀生灵无数,以完杀劫。
而这种替身为业的方法,在佛门中很是兴盛。
即可灭本门、本人之劫,又可夺替身之人气运,美其名曰:佛陀以无量劫苦修成就的万德洪名,为众生作不退转的方便。
用白话讲,就是佛徒与外人强牵因果,将己身业力劫报传由他人受之,并夺他人气运。
而后,借轮回之机,将受业之人转回佛门,授其果业,供其驱策。
…………
鸠盘婆,就是当年大雷音寺,替身受业之人。
原本为观音禅院亲传大弟子,是观音禅院中兴之主,却是被‘大几和尚’诱之,与其结为夫妇,牵扯上极大因果。
之后,‘大几和尚’再故技重施,娶一女为妾,让妾室害鸠盘婆完劫。
最后,‘大几和尚’再度出家,完成整个过程。
其间,与鸠盘婆结婚,业力所指为:鸠盘婆背叛师门大罪。
然而,‘大几和尚’虽也出了大雷音寺,却是密而未宣,未曾割除僧籍?只算犯了色戒?指向是:受鸠盘婆引诱。
再往后娶妾?是三出之条?业在鸠盘婆?纳妾之过,错在妾室。
妾害妻?罪在妾。
大几和尚,断其妾?便是斩除因果,抽身而去。
以上?说起来麻烦,其实就和向天笑前世世界一般无二。
男女之错多在于女子?男人则很少受到责罚,此为不公。
好在!
鸠盘婆本身亦是佛门弟子?深知自己是入了局,果断斩除情丝,投入魔门之中。
以魔门大自在之法?躲过了业力,保住了丝丝气运?才能得以存活。
尔后,业力回转‘大几和尚’,鸠盘婆杀上大雷音寺,终报大仇。
代价便是整个人弄的是人不像人、鬼不像鬼。
……
看着跪在面前的观音禅院众尼,鸠盘婆迟疑了,思绪一下子回到过往。
当年大几和尚失败,大雷音寺又把主意打到了银叶神尼身上。
由于鸠盘婆之事,观音禅院早有防备,将道门拖入其中。
最后,无言真人受劫,观音禅院避过一劫,大雷音寺不算失败,但也不能算是全功。
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