第一千零一十六章 灵魂与身体(1 / 2)
第一千零一十六章灵魂与身体
灵魂与身体。
这是两个相关的对立问题。
灵魂是唯心主义的认知:
人体是灵魂的传承、变异、永存的寄宿体,归属于哲学、灵异学、宗教学、神学。
身体是唯物主义者的认知:
大脑是意识的产生、计算、控制的主要器官,归属于物理学、化学、生物学、心理学。
不论是唯物还是唯心,都有一个共同点。
二者相对独立,又相互关联。
每世的身体意识的数据确实都存在于灵魂意识里。
人的意识是生理电激化脑髓内的乳铁物使其极化的产物,每个个体都是唯一的体系
但每一个身体,都是新的,所以,产生的身体意识也是新的。
一个新的身体出生,也就是一个新的身体意识在产生。
再简单点说明,人身即宇宙,宇宙在诞生后产生意识,宇宙消亡后,意识却不会消亡。
即,灵魂依身体而产生,却不永存于身体。
这也是唯物与唯心的共论,或者说科学与神学之间的共识点。
所以,当一个灵魂,占握另一据身体时。
基本二者之间不是产生的共同体,在理论上灵魂不可能控制身体。
只有当身体本身的灵魂消亡或与新的灵魂融合后,新的灵魂才有可能完全的控制身体。
但是,身体原来的意识仍旧存在。
(以上非小阅观点,是总结古希腊、道教、佛教,以及量子微观力学、牛顿神理论,综合的结果。
所以,所有人的魂穿类小说基本都是驳论的,只有向天笑的是正确的^_^不服用票砸我。)
对此,向天笑有深切的感触与研究。
向天笑自己就是魂穿者,在遵照自身灵魂的主观意愿的情况下,必须要考虑身体意识灵魂,否则二者之间是无法相融的。
除非,是类似夺舍的方式,将原灵魂杀死或压制,但身体的控制始终会埋下隐患。
在昆仑派,迦楼罗王原本是迦迦罗与金翅鸟王的结合。
迦迦罗的灵魂虽能控制金翅鸟王的身体,却是无法按照人类那样生活。
这就是身体意识与灵魂之间的相对性。
向天笑不存在这种问题,他对身体意识的融合是成功的,对千秋璃月的感情是继承也是自我产生发展的过程。
所有的行事准则,即符合自身灵魂的标准,也满足身体意识的暗示。
按向天笑的话来讲,他与这具身体的原主人,就是天生契合,似乎两个灵魂就是双胞胎一样。
(终于把第一章的坑给埋了,这一段文字小阅存了好久好久,但这仅仅是解了第一个坑,这个坑远远还没有填完,细心的读者应该能明白。)
要说二者灵魂之间有什么不同,就是生死门的产生!
向天笑可以肯定,生死门定然是某种神通的产生。
特别是在向天笑踏入后天境界后,两个灵魂的融合终于是完成。
生死门也由此发生巨大变化。
至此,向天笑的身体才真真正正属于他的灵魂。
但是,在灵魂穿越至身体前的,属于身体意识的记忆仍旧存在。
现在,向天笑面对刘谨,就有一种属于身体记忆的感觉。
熟悉!
…………
在听到向天笑关于相热的问话后。
刘谨热泪盈眶!
完全没有东厂督主应有的风采,也没有皇帝奴仆该有的谦卑。
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