第77章 水晶与玉(1 / 2)
绿色在中国文化史上一直处于谦卑地位,红男绿女及绿帽子是这一现象的最好解释。而没有风骨的御用文人偏偏对此视而不见,一个个撸袖挥汗的争抢起溜须拍马的吹捧。现代考古史上出土的早期玉制品最多的就是玉戈、玉斧这些动乱时战争用品,要么是玉锅、玉碗这些寻常百姓家里的东西。水晶则是晶珏、晶佩等国泰民安时的把玩佩带之物。
思想观念的改变不是一朝一夕的事情,几百年后,人们对水晶仍是趋之若鹜,这可从当时流行的诗歌描述看出。李商隐诗“水晶如意玉连环,下蔡城危莫破颜。”高骈诗“水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。”
李白诗“疑是老曾休念诵,腕前推下水晶珠。”李白的另一首名诗“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”,历史学家考证此诗中“玉”就是水晶,否则不会呈现“琥珀光”。北齐元景皓的千古名言:“宁为玉碎,不为瓦全”中的“玉”也是指水晶。水晶碎里棱角分明,晶光闪闪,仍寓示着人虽亡,然铁骨仍铮铮。如果是一块绿色的玉石崩裂于地上,缺棱少角,色暗泽灰的,似乎还不如瓦全来得坚强。让一没有经过阉割荼毒的孩童任择其一,孩童都是直奔晶莹夺目,光洁照人的水晶而去。
玉,石之美者。早期专指水晶,后来慢慢泛指。唐朝时,不仅文人墨客喜欢水晶,连皇帝也喜欢,尤其是只羡鸳鸯不羡仙的唐明皇。
他专为杨贵妃定制了水晶枕、水晶杯、水晶帘等。普通人喜欢水晶也就罢了,可皇帝喜欢那就是霸占了。李隆基一道圣旨,就让水晶成为皇家专用。在民间盛行的水晶终于只能在白头宫女的叹息中接受高贵的寂寥,“月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。”
面对皇帝的淫威,大多数人只能掩藏自己的棱角,遮盖自己的锐气,乖乖地寄情于绿石之中。装饰把玩之物可以更改,但自己的坚贞风骨、美好理想却绝不能丢弃。皇帝高高在上,金口玉言,整日话也不说几句,给人一种神秘莫测之感。
他明白,越是神秘,越有威严。人对未知的东西,都深怀恐惧。而文臣武将在尽忠职守的同时,也努力争取朝政公开合理化。
从唐太宗李世民时期圣旨上的复议开始,皇帝发圣旨,宰相不签名,那圣旨就是废纸;到明朝中后期,朝廷形成了文人政治集团,气得皇帝躲在后宫几十年。皇帝不出来,但是朝政依然运转,这算是古代民主的一次伟大胜利了。
体现在文化上的是震古铄金的名著……《西游记》的问世。书生吴承恩为了能让反抗觉悟、锐意进取的精神永传后世,就根据社会上流传甚久的各种传奇再创作出了伟大的古典长篇小说《西游记》。
书中主角孙悟空,吴承恩的描述先是“集日月精华、吸山川灵气,乃天地孕育而成”然后话锋一转,说主角是笨头笨脑的顽石。吴承恩用这种极端对比,谨小慎微地告诉我们,石猴其实是晶猴。迫于形势,吴承恩将水晶之猴改为顽石之猴,但他仍是费尽心思地将水晶写入其中,即书中龙王不管大小,都有一座水晶宫。
清代满人主政。满人是马上民族,民风剽悍,但他对汉民族的统治仍是剃发易服与汉儒礼仪的结合。他们仍大肆在民间推广玉的文化,自己则躲在深宅大院中时刻保持着对民众的警惕。乾隆对水晶的喜爱造峰造极,由流传至今的乾隆水晶兕觥、水晶八方杯、水晶双鱼花插就可见一般。
伟大毛主席对水晶更是情有独钟,水晶大王、二王的出土受到了他的直接关怀,甚至于去世后的寿棺也是由晶都水晶所做。无独有偶,引领民众的社会主义国家领袖去世时,有好几位用上了水晶棺材,如列宁、斯大林、胡志明等。
玉,儒学典范,内敛不事张扬。
水晶,锐意进取,积极奋发、健康向上的代表。
李朝正引经据典、滔滔不绝,随着他说完最后一句,礼堂内掌声雷动。刘汉年、贺芹尤其兴奋。刘汉年待大家的掌声稍低,站起来说:“朝正同志讲得相当好,县里给大家准备了晚饭,大家吃完晚饭,接着开会。我们也不能故弄玄虚,要积极的锐意进取。”
晚宴没有觥筹交错,大家清汤寡水吃完,又赶快坐进礼堂听“李大师”……朝正刚得到的绰号……普及水晶知识。
朝正走到自己的座位上刚要坐下来,刘汉年在主席台上向他招手让他上主席台就座。主席台上刚加了一个座位,朝正没有得意忘形,他坚辞不就,无奈县里几个主要领导都随声附和刘汉年,李朝正只得摆出一副诚惶诚恐的样子上台就座。枪打出头鸟,李朝正不想再经历一番折腾。
朝正在台上靠边坐好后,刘汉年把话筒推了过来,朝正忙起身躬腰说谢谢。
人员到齐后,李朝正接着说了下去。
东西方人性格文化的不同造成了今日巨大的差距,在世界发达国家里有一个特例,那就是与我们一衣带水的日本。
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