第七十一章并肩作战(1 / 2)
东港城外,倭奴军大营。
一群十几名倭奴军的高级将领正在饮酒作乐,一边手口并用,每人将搂在怀中的倭国女子调戏得淫声大作,一边欣赏着来自倭国艺妓的艳舞表演——
在营帐的正中央,放置有一个四尺见方的大圆盘。内中摆放着一圈八个洁白玉器,每个均为盛放樱花模样,雕功精致,形态逼真,花蕊细丝皆雕刻出来,在空中颤巍巍抖动。八朵精致玉花所围成的圈子中间站着一个身材娇小玲珑、肌肤赛雪的倭奴女孩,一丝不挂,曲线曼妙,其实已是一个成熟女人,只不过身材仅高四尺许,比大多数女人都小巧玲珑而已。
那小美人胸前隆起小蓓蕾,两点嫣红的顶端都挂着一只玉铃铛,小小香脐也嵌着一块火红宝石,与白得近乎透明的肌肤交相辉映,呈现一种奇异的美丽。不胜一握的纤纤细腰也挂了六只同样的玉铃铛。再往下看,美妙神秘的三角区域竟缀着一朵灿烂夺目的珠花,异常巧妙地将那最迷人的方寸之地遮掩起来,若仔细观察,便可看出珠花实是插在那桃源花径之中。
盘中小美女缓慢扭动细腰,酥胸前小蓓蕾轻微晃动,清脆的玉铃声慢慢响起,舞姿固然优美,玉铃声更是让人惊叹,因为玉铃声所组成的竟是一曲十分美妙的音乐!
舞蹈渐渐加快,小美女娇嫩雪白的**也渐渐浮起一层奇异粉色,动人心弦,令人目不暇接
急促的玉铃中,小美女居然一跃而起,轻飘飘跃四周樱花,两只雪白玉足轻点在白玉制成的花朵,腾挪跳跃,高举低抬,美妙**张合之间,无限风光诱人之极!
要在质地极脆的白玉跳舞,身轻如燕固不能少,更需极高的轻功身法,因白玉雕成薄薄花瓣后,经不起压力,稍重些微便会是玉碎人倒!可是这小美女跳得如此畅快,丝毫未想到脚下是经不起一踩的玉花,极其优美的肢体语言尽情舒展,整个人都沉浸于欢快的舞蹈之中,在简单却美妙的铃声伴奏下,像极花间翩翩起舞的美丽蝴蝶,有一种撼动人心的极度美感
小美女急剧左右晃动娇躯,玉铃声一阵疾似一阵,看得营中一众倭奴军将领快要透不过气来,忘记了怀中的倭奴随军美女早已滑下娇躯,尽心服侍带来的快感
倭奴族是一个奇特的民族。据曾到过倭奴经商的华龙人远赴倭奴奴岛长崎、江户等大城时,曾见到全裸的嫖客自由进出妓院,不禁哑口无言。在倭奴奴国,各种妓院就如华龙大6的餐馆酒楼一样为日常生活必需品,处处可见。至于那些心理变态白天公然于小街屋角当众苟合、极尽**之举而不知羞耻者,也不在少数。
据倭奴神话所述:倭人本身就是男神和女神交合后的产物。一个流传久远的出名传说故事是:天照大神关闭了天窗,整个世界陷入一片黑暗,众神就在天窗前开舞会,一名女神露出**和桃源,大跳艳舞,逗得众神大笑,笑声传透至天顶,天照大神亦忍不住探头察看,天窗就重新开启,使世界回复了光明
倭奴民族标榜倭皇万世一系,神话中第一任倭皇神武皇所娶皇后,芳名便赫然是“女阴”这位女阴皇后之父母亦为淫荡之人,据说其父初见其母,兴奋之下化为丹箭,射入对方阴中,致对方怀孕,产下“女阴”来。倭奴神话将女阴视为开启神灵的路标,倭奴人崇拜大自然,同时视男女之事为自然的一部分顶礼膜拜!
在兵库、达阪、京都等城,普遍盛行“夜这”习俗,意指男人夜访女人住处、交合取乐。其时倭奴族举国下男女至十三、四岁便在“前辈”指导下开荤交合,然后互换伴侣,甚至群居群宿。结婚仅为形式,婚后男女仍与其他人“夜这”“夜这”在倭国视为各个阶层的正常社交生活,无甚羞愧之处。倭奴女子通常十几岁就当母亲,一生约拥有十名子女。生育即是增加人口,就是增加财富,换言之,交合有利于部落和倭奴民族的展,更兼能娱人娱己,是以举国至倭皇、下至奴隶皆乐此不疲。
在此奇风异俗之下,倭奴国人对男欢女爱潜心研究,颇有登峰造极之举。虽则倭奴男子身矮、那物奇小,所想出的千奇百怪淫荡之术却是令人叹为观止:许多淫术不仅传至相邻的华龙大6,甚至远传至美斯大6、欧巴大6,远远胜过华龙大6“滥汉脏唐”之名,引领一时淫风,兴盛无比!
数十年前,受大唐强盛国势吸引,倭奴国曾派遣多次“遣唐使”学习华龙大6文化,带回倭奴国后,与其淫文化结合,倒是展出了一门独特的“艺妓”行业,把原来纯粹直接、淫荡的男女之事,增添了几分美感,提升了几许品位,顿时风行整个倭国。
这名小美女芳名北波杏,为倭国四大名妓之一。受倭奴国进攻珍宝岛的主将、四国岛大名兼东乡八郎之邀请,专程前来献舞。其实也是想借机游历一番,此“花间艳舞”即为其招牌之一。
但闻一声宛若九天仙籁的娇吟从盘中北波杏樱桃小嘴中流泻出来,她一个腾空而起,重新跃回到八朵白玉樱花围成空处,以一个无比优美的姿态摆出了收舞之态——柔若无骨的腰肢后仰至不可思议之角度,将玉从两条雪白**间穿过,张开嫣红小嘴似在渴求那朵珠花闪闪生辉,构成了一副令人血脉贲张的异象,玉铃铛出的轻微脆音渐渐停止下来
“哟西哟西!”坐在主位一名年约四十左右、一副标准武士打扮的精壮倭人率先鼓掌称赞——此人正是倭国进攻珍宝岛的主将,四国岛大名领主东乡八郎。
“哟西哟西!大大地好!”一群倭军将领也纷纷回过神来,用鬼叫一般的倭语随声附和叫好。
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