第336章 论灵魂的本质(1 / 2)
第336章论灵魂的本质
罗夏开始看洪堡大师对下一步的说明。
分离“神魂”的一部分,降临到原本无意识的替身上,让它得到本体的部分能力、知识与技艺.
但是本体的能力、技艺与知识并不会减少。
这就很有意思了,至少这个法术的存在证明,在这个世界,如果复制了人的所有记忆,并不能塑造出完全一样的意志。再武断点地说,物质上神经元的形态和链接方式以及激素、信息素的传递和分泌并不能完全决定一个人的思想。
【降身召唤术】的这一步,记忆是可以由本体和分身共享的,如同复制了一份,但本体必须付出名为“灵魂”的东西。
该特性对于罗夏而言是好坏参半,意味着他能够保留古代法师传授给自己的知识,但他超长的记忆也会依旧存在,能解决的不过是古代法师捏合出的灵魂。
他悚然一惊,想到死灵系的六环【启智术】,施法者召唤出一缕缕有如实质的白光灌入死去的生物中,得到施法目标生前差不多的智力
而当时在把罗夏一分为二的时候,古代法师该不会是对着半死不活的两个“罗夏”用了相同的法术吧?
灵魂,精灵叫它“神魂”,这个东西到底是什么?各个学派都有猜想,由于它不可捉摸,死灵法术又一度被视为禁忌,所以相关的讨论更多是形而上学的。
洪堡大师认为,先弄清楚灵魂的机制有利于罗夏掌握法术最难的一步,所以他在说明中用了许多笔墨向罗夏介绍相关的知识:
死灵系法术在今天也是灰色地带,原则上,相关研究需要得到奥法元老院的审查,公开成果时需要证明,活体的受术者出于自愿、实验用到的智慧种族遗体,应由原主人向施法者签订自愿捐赠协议。
施法者即使在奴隶制未取缔的国家采用自己的奴隶做实验,也必须在其自然死亡/病死/过劳死后利用其遗体。违反以上规则、情节严重者,会被元老院和猫头鹰仲裁庭认定为邪法师。
说回正题,关于“灵魂”本质的问题,比较受法师界认可的是“传播-接收假说”。该假说是“原初移涌论”的“灵魂dlc”,它认为,灵魂和其他物质一样由原初向它创生的世界发散。
在“移涌”的过程中,最“重”的部分先堕化为物质,其次,有的处于堕化的中间态——魔力、生命力、没有完全物质化的其他能量.
而“灵魂”也会堕化,它的层级高于最重的物质、半物质,自身堕化的方式比较特别——它会以经过某种形式组织起来的物质为合适的容器,然后支配它,即智慧生物的意志支配身体。
就像无形之水一旦进入容器就有了形状,超然的、轻盈的、无限的灵魂一旦进入身体,就会堕落为有形的、有局限性的、可以被摧毁的存在,并与身体相互影响。
“灵魂”的超然地位还意味着它除了支配自己的物质容器,足够强大或有特殊性的灵魂将有成为施法者、神恩者的资格,本质就是灵魂对魔力的支配。
以罗夏在前世学到的知识,首先这个“容器”可以更精准地说是大脑。
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