第六百五十七章 轮回的传说（2 / 2）

苏恒有恃无恐，在接下来几天的试验里，他先后看着自己的灵魂体不断被剥离出一道道虚影，也明白那红色虚影和黑色虚影，正是他自己的魂和魄！

不过，他并没有惊慌失措地停止这个试验，急急召回自己散去的魂魄，而是大胆地放任自己的魂魄融入这片死寂空间中。

不入虎穴焉得虎子，了解陌生事物最好的办法，就是亲身融入其中。苏恒以自己的魂魄去冒险，终于，功夫不负有心人，在少年胆大心细的探索下，他终于知道了此地的秘密。

这里，竟是一处灵魂空间！

准确地说，它是聚集世上死去生灵魂魄的地方！

所谓的冥界、地狱，并不像世俗那些无知凡人所想的那样，是生灵安息之所，而是尸鬼两道修士的修道乐土罢了。修士真正死去，必是本源枯尽，元神幻灭，魂飞魄散，绝不可能进入冥界，进行所谓的投胎。

人死如灯灭，死了就是真正的灰飞烟灭，一切成空。这本是世人皆认可的道理，但在上古时代，突然兴起了另一种说法。

生灵死后，其破碎的魂魄并不会彻底消失，而是会飞到另一个地方，进入一种无死无生的奇异状态！

这种说法很不可思议，曾在整个大陆上掀起了一场热议，许多大神通者都加入了探讨。但最终，绝大多数人还是把这个说法当成了一个笑话。

大讨论的结果是，千万人之中都不见得有一个相信这种模糊的理论。

直到远古时代，古天庭称霸天下，身为天庭之主的天帝突然又提起了这件事，明确对其表示了认可，并且，天帝还将这个模糊的理论系统化，更为深刻地发展了下去。

天帝相信，生灵死后，确实是代表着生命

的凋零和一世的终结，但死者的魂魄却不是真正意义上的消失，而是化作一种无法被感知的形态，或聚集在某个未知之地，或游离在大千世界中，等待着某种玄妙的变化。

这种未知的异变，天帝以一个全新的词来诠释它。

轮回！

天帝强势，雄霸千古万界，曾以“普天之下，莫非帝土，四海之灵，莫非朝民”十六字警示天下。在天帝眼里，哪怕是死去生灵的破碎魂魄，也要在天庭管辖之下，受天规制约。

因此，他依据“轮回”理论，打算建造地府来收纳这些死灵魂魄，并册封阴司十天子管辖之。而且，天帝参悟天机，据说还领悟到了冥冥之中让这些破碎的死灵魂魄发生变化的力量。

这种力量，天帝称之为“轮回之力”！

只是，还不等阴司地府真正建立，古天庭就覆灭了，轮回成了一个难以考证真假的传说。不过，天帝参悟天道所创出的轮回之力，却被一个自称“轮回之主”的人继承了下来，并流传后世。

古天庭覆灭后，洪荒大陆就进入了中古时代。轮回之主因身负轮回之力，在中古初期名噪一时，有人怀疑，他就是天帝原来指定的十殿阎罗之一！

天帝将轮回之力传给了十殿阎罗，只可惜阴司未建，天庭就不复存在，许多人都死了，而此人和那弱水一样，侥幸逃过一劫，成了为数不多的幸存者。

然而，轮回之主没过多久便销声匿迹了。就在世人以为轮回之力要就此失传时，这种玄妙的力量竟在几个光头素衣的修士手中惊现。

这几个人，正是最初创建佛教的几位大能！

佛教继承了天帝的理论，继续探寻真正的轮回之道，将之不断完善，最终将其与“因果”理论相结合，提出“六道轮回”的说法。

佛教认为，所谓“轮回”，也就是那些破碎死灵魂魄要等待的变化，其实就是“生死转化”。也就是说，这些已经灭亡魂魄所等待的变化，就是重生！

世人以为轮回就是投胎转世，多是受了佛教的影响。随着佛教的壮大和佛理的传播，这种认知不仅出现在凡人世界里，就是许多修士都相信这一套。

不仅如此，佛教还提出了构成轮回的要素，即为“六道”。六道者，分别为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。（六道详情，前文早有所述，此处便不再表）

风云神峰上，将“六道轮回”衍变成一种神术的六道道人的传人六指王挑战苏恒，一战过后，苏恒便对“轮回”的传说细细了解了一番。因此，以上所述，他也是知道的。

轮回的力量神秘强大，这种伟力，苏恒曾在两个人手中见识过。

一个是冷月舞，这个身上拥有许多秘密、和佛教似乎颇有渊源的女子，在天凰神界最后一战中，她就曾展现过这种力量。也正是因为她拥有轮回之力，圣佛王金云子才会出手相助他们。

另一个人，则是六指王。不过，六指王使的是“六道轮回”神通，是六道道人对轮回之力的一种衍化，与单纯的轮回之力相比，虽万变不离其宗，但还是有所不同。

苏恒从未小觑过轮回的力量，但他对轮回的理论却并不以为然，对天帝的见解也持保留态度。至于佛教的六道轮回论，他更是未置可否。

这种极度玄乎的理论，除非亲眼见证到，否则他是不会人云亦云、妄下定论的。

但是这一次，他骇然发现了一个惊人的真相，或许……或许天帝的轮回理论，真的存在！