第二百九十七章 大轮明寺的危机(2 / 2)
此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际,我又怎能袖手离去,行那不忠不义之事呢?
丹尔巴摇头道:“师傅他老人家已经降下法旨,要我送你离开此处,我又怎能抗命。
而且方才师傅言道,我师兄金轮法王需要你火速回去,去相助他一臂之力。
倘若你因为庙之事,在此耽搁过久,岂不是要误了国师的大事么?
追忆呵呵笑道:“这是哪里话来,慢西藏与中原相隔万里,我此去就算一路顺利,至少还要几个月的时间,又哪里差了这几天的时间。“
更何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统,我又怎能弃之不顾呢?
请丹儿巴大喇嘛万物推辞,还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜。
丹儿巴本是直之人,哪里架得住追忆一再追问。他无奈之下,只得看着追忆问道:“公子可知吐蕃境内除了佛教之外,还另外有一个苯教?“
追忆一听,立即想了起来。他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源,知道在藏传佛教虽然源远流长,但是在佛教传入吐蕃境内之时,整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的。
那苯教当时在吐蕃之时,将宗教与政治何为一体,势力之大,简直可以称得上唯我独尊。
一直到大唐之时,吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下,方才皈依佛门,将佛教引入吐蕃境内。
而松赞干布的两位爱妻,在历史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主,而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主。
尤其是文成公主,不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外,更是从大唐带去了释迦摩尼身像,以及大量佛教经卷。
松赞干布皈依佛门之后,其后更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经,并制定法律命令人民要虔信佛教。
自此,佛教便在吐蕃传播起来。
其后,佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下,起到了极为深远的发展。
赤赞松德先是派人前去天竺,请来了莲花生与寂护两位大师。
而莲花生和寂护入住西藏之后,便立即与藏族的本土教派苯教,在教义上发生了极大的冲突。
莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧,其佛法和智慧都是绝顶高超之人。苯教见这二位高僧如此卓越,更是感受到了巨大的威胁。他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论,想要给二人难堪。
哪知莲花生和寂护二人不但佛理湛,而且机智无双。妙语生辉之下,更是字字珠玑,几番辩论下来,却是使得苯教溃不成军。
苯教一击不成,便又再生一计。这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚,委实令人惊异。
该教教会之中,所豢养的能人异士更是多如牛毛。在几番大辩论惨败之后,苯教教主更是忧心忡忡,生怕苯教的地位就此削弱。
因此迫不得已之下,更是派出大量武功高手和巫师,组成一支暗杀队伍,想要将莲花生与寂护予以截杀。
哪知莲花生和寂护二人,不但佛理卓越,同时还是武功绝顶的高手。一番交战下来,二人斩杀所有入侵的高手,而自己本身确实毫发无损。
这一下,可是给了苯教极为沉重的一记打击。苯教教主有心再派更多的高手组织暗杀,但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会。
他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺,然后更是派出大量吐蕃武士在外守护。然后,赤赞松德还不放心,又派人前去印度,迎来了十二位僧人。
这十二位天竺僧人,也都是天竺佛门中出类拔萃的人物。他们不但个个佛理湛,而且武功也是一等一的绝顶厉害。
至此,莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持,内有十二位天竺高僧鼎力相助之下,佛教便在吐蕃深深地扎下了基。
而那吐蕃原先的第一大教,在历代吐蕃国主刻意的打压之下,逐渐式微,其实力已经远远无法与佛教相抗衡。
到得宋代,苯教与佛教的抗争之下,更是被逼出吐蕃的政治和经济中心。最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带,继续向一些乡野人士传授他们的教义。
这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故,他没想到丹尔巴突然提起此事,而且还好像与大轮明寺的危难有关。
在不明所以的情形下,追忆点了点头道:“家师曾经对我起过苯教的一些典故,但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教。“
丹尔巴长叹一声道:“百足之虫死而不僵。目前本寺的危难,可正是这个苯教引发的。“
慕容追忆一扬眉道:“哦?在下愿闻其详。“
只见丹尔巴缓缓道:“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下,虽然遭遇到惨败,但是该教的势力盘错节,在吐蕃还是有着重要的影响力的。“
后来又经过了几个朝代的影响,藏族人民在历代吐蕃国主的影响下,日益信奉佛教,弃苯教而不顾。苯教因此遭遇到沉重的打击,逐渐走向衰败,最后被迫来到了荒野之地残存。
但是百足之虫死而不僵,像这样势力强大的教派,每逢在风雨飘摇之际,总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的。。。
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