368章 六经玄奥(1 / 2)

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368章六经玄奥

顾飞说道:“内经跟伤寒论之间的联系是很紧密的。不过伤寒论并没有过多的对于理论性的东西进行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离内经独立存在的。伤寒论的核心是六经传变,这个六经关系就是根据内经中的阴阳关系演变的。六经其实是周易六爻的一种形式。这里面大家需要非常注意的一点就是三阴三阳的表里关系,这个问题我不只强调了一次。现在我再说一次,大家一定要记好。太阳与少阴,少阳与厥阴,阳明与太阴,这三对为六经的表里关系。为什么会这样分配?这里面隐藏着非常深奥的道理。我们先说太阳少阳这一对关系,少阴里面包含心和肾,而心肾都属于先天,所谓坎离二卦往往比喻心肾,心肾相互交合,比喻天地之间的互相联系,才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人身之根本,所以少阴这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太阳经来说,从脏腑层面来说,分为小肠经和膀胱经,主运化水液和精华。太阳为表,所以少阴先天系统是给太阳提供能量的,所以太阳才能照耀四方。现实中的太阳能量也是属于先天能量,从一开始就有的,宇宙之中的能量。所以太阳少阴系统比之于身体跟宇宙都是有一定的联系的,并非古人乱说的。先天能量无形无迹,不是自身能够补充的,用完了就没了,所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少阴系统。由此可见,少阴太阳系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统,是跟天地运行一体的先天系统。由于人类不知道去迎合天地,去感悟天地,这个先天能量就不会跟天地一样无情无尽,在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗,跟天地一样长久,那就不是我们凡人需要考虑的事情了。”

顾飞说道这里,下面学生们哈哈大笑,下面同学都切切私语,讲的也太玄了,还跟天地同样长久,以为是神仙啊。跟教科书的内容差距也太大了吧。

张森林说道:“你们就笑吧,我看看谁笑的最欢,不笑不足以论道。你们觉得好笑的东西,正是你们本身无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己,是不是可笑的正是自己。”

张森林一发话,全场停住了笑声。

顾飞摆摆手,笑道:“他们愿意笑就笑吧,我说的东西大家一定要好好记下来,现在没感觉,以后真到了临床治病的时候,再翻一翻,会有不一样的感受的。好了我们下面开始讲阳明与太阴。太阴包括脾经和肺经,这就是人体的后天系统。脾土主运化食物的水谷精微,肺是人类呼吸,主宗气。脾土就是人吃食物产生的能量,也称为水谷精微,而肺就是呼吸产生的能量,称为宗气。这是人类后天与外界交换来产生的能量,宗气跟水谷精微都是后天能量。阳明经来说,主要是大肠经和胃经。其中太阴肺给大肠经提供能量,而太阴脾土就是给胃提供能量。所以太阴阳明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼吸和吃饭都是跟外部的世界所交换所产生的能量,这种能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天,认为我们人类唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量,这种说法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是后天能量,我们人类并非完全依赖的。从理论上讲,我们也可以依赖先天能量来存活的,比如道家说的辟谷跟胎息,分别是断绝了水谷精微跟宗气,达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人,我们是需要水谷精微跟宗气的,所以后天系统,太阴和阳明系统也是非常重要的。”

顾飞话头一转说道:“最后就是厥阴少阳系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少阳和厥阴说成是开合系统,或者说是枢纽,大体上就是这个意思。厥阴分别为肝与心包经,其实最早的经络里面是没有心包经的,我说过了,在汉朝马王堆出土的文物中,明确记载十一条经络,偏偏少了心包经。说明古人的经络是按照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥阴一般只论肝经。肝在黄帝内经中说是将军之官,说明肝有决断的意思,指挥的意思,也正是这个调和先天和后天系统的意思。不光这一点。比如少阳经包括胆经和三焦经,其中胆在黄帝内经是如何论述的呢?十一脏腑取决于胆。:“胆者,中正之官,决断出焉””很多人不明白,为什么黄帝内经为什么这样评价胆。其实原因很简单,少阳为开合,调节六经的枢纽,所以才会有这样的言语。不对六经辩证有个清醒的认识,六经表里关系,还有六经能量流通具体属于如何运行,是很难理解内经中关于胆的论述的。三焦经来说,本意就是上中下三焦,也是调和全身上中下三个层面的意思。所以不论肝还是胆,还是三焦,都是沟通其他经络的门户,所以黄帝内经来说,讲脏腑的时候,其实是按照六经整个系统来讲的,而不是孤立的来说的。”

张森林哈哈大笑:“我以前一直不明白,十一脏腑取决于胆。:“胆者,中正之官,决断出焉,黄帝内经对胆的描述,没想到原来是这样的道理,真的是张见识了。我终于明白这个解释的源头了,心情真的是很好啊,哈哈。”

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