天地儒侠：东方害丑__57（1 / 2）

五老峰南麓，已走上正道，且武功高出他师父很多，他那里已然放下恩怨、摒弃前嫌，望大家不要另起事端。”

众人非常吃惊，又都心下惴惴，都忘记说话，默默地想着事，艾无差道：“说到习武心得，我觉得武学上的瓶颈就是我们的理解、我们的思想、我们的识力，而不是其他。我自己也没有内力，但承蒙姑姑悉心教诲人德仁心，并传授十方红霞手，功力自生，随机可来，遇强更强，遇弱不弱，后有幸在子仁锅中得了无尚心法，这才能捉住徐明鬼，否则以他的功力，逃走总不会有什么难。”刘白和楚风几乎同时道：“那，我们岂不都要弃武从文了吗？”“为什么要弃？但要体悟天道、人德、物理之妙，确是需要‘道问学’了。其实所谓《五百解言》就是昔日武圣人在这三方面的理解体悟而已。”

大家表示要她二人婚后再回去，艾无差道：“感谢之意心领，都有事，就各自忙乎吧。”害丑听得将信将疑：我会对一个没有功力之人毫无办法吗？熙狐则再也不觉得儿媳妇“太能”了，为备婚礼整天忙得不亦乐乎。人都说关系是叫亲的，真是一点不假。

早有探子把艾无差的一举一动汇报给江无田，他对武功之事不感兴趣：“那能比子弹更厉害了？”不过对“艾无差有意执掌大学”的消息忧心忡忡。因他最近有一件事挺闹心，就是赖大学里的那个白血旺，天天煽动学生，说要实行大民主，那不是要造我的反嘛！自己挂名当个校长，也不方便对他怎么着，他却大有成为学生主席、舆论领袖的苗头。忽又想，对了，艾无差为着她姑姑那五箱子书，也肯定会热心搅和大学的事，东方兄弟很有实力，只是不拿主意，而她却凡事见解深刻不凡，二人结婚后，那这一家人就再也不能忽视了。而且她对民主的态度好像不咋地，她公婆又都在大学打工谋生，倒不如——想到这里便道：“备车！不，随我步行去拜见艾无差与东方兄弟！”

第十四章：大婚（二）

创世更新时间：2015-07-0105:11:05字数：2502

（2）盐与腊肉

江无田客套几句后道：“今天登门拜访，一来是有几个问题想请教，二来可能有些俗务须麻烦你操心了。”艾无差道：“江庄主强军备武施行新政，不少州府的军士已俱退出宽州府，此是大功一件；广设大学，兴物理之学，同时不失孔学传统，更是功在后世。你有什么差遣我原本不该推辞，但我年幼，没经历那么多事，不懂规矩，又誓以办学为念，实不敢应承。”江无田非常高兴，有人能这样评价，也算是自己一心为公没白操劳，肃然起敬道：“妹子见人所未见，对在下这么高的夸赞，实不敢当。既然一心办学，西用大学肯定得交给你了，省得我挂着个名却俗务缠身，耽误了众学子。”艾无差道：“这个我倒是有心，但恐怕学生们嗤笑我无知自大，江庄主任用起来也是不能名正言顺，倒不如随便给个能说得上话的闲职，做起事来也方便。”

江无田心下释然：西用大学中的军事一科，是自己培养军队人才的嫡系，交给别人管还可以随时插手，真让艾无差管了，那才当真是自找麻烦！笑道：“那不太屈才了？谁不知道你当日在大学讲梦，多少学子听到钦佩唏嘘！当时我也是其中之一呢。”“孔学式微，是该好好厘清倡导了！”江无田越听越觉得上路，忙道：“这就是我要请教你的问题了：许多人要喊着施行民主，甚至是大民主，也有人要尊孔兴礼，你觉得怎么才合适？”“民主是阻恶的，就像是街上的路灯，仁是向善的引导，如同天上的启明北斗。民主最多就是治国理政之一道而已，孔学则是人生的大学问、人心的大方向、人间的长明灯。民主是利与私的计较工具，仁爱才是温暖和点亮世界的那根火柴。这就好比一块腊肉，盐可以让肉鲜美不腐，但有营养的是肉啊。倘以防腐剂为食，岂非要中毒？！”

江无田“噌”地站起来：“妹子，你真是高人哪，一语中的！我请你去议会演讲！”“我不去那些地儿。”“那就大学里讲，我组织官员们听！”艾无差看看他，不再言语，江无田意犹未尽道：“我也觉得，民主这么个外来的东西，怎么可能高过孔学呢？对！就算有它的好，现在也不是施行的时候！你说呢？”“为政之道，我不懂，当然得在其位者谋划了。”这个回答不是江无田心中想要的那一个字，不过也不错，他意兴盎然：“为政之道，当行中庸，可现在这些人，为了些蝇头小利争到大打出手，简直是有损家国颜面！”艾无差笑道：“中庸之道上应天道，下格物理，中守人德，是一门大学问，可不能庸俗、简单成为政处世之道！”“哦？愿闻其详！”

“有中必有端，其中亦有我，含三抱一处，阴阳相和生。中庸之道内涵无中生有、阴阳合生的天道精神。”“那它又如何能够格物理呢？”“中庸所言格物之道有二，一是在关系中确立，此为格物，这是我们宽州府人常用之法；二是执其两端，双向极端，两端之中即为物之一理，如此，取不同性样的点，连点、走线、结面、成物，此所谓致知，现在成了瓯平府人的擅长。”“极端的是物理？”“非极端不可以晓物理。”“那人德呢？”“处中用诚而已。”“处中？不是居中吗？”“其实没什么中，在其中而已。处中体行、参与、把握，而不是居中调和权衡。唯用诚可以致中，诚者，性也，一也，敬也，信也。所以不打浆糊，不摸稀泥，不玩乡愿，不踩跷跷板。”“怎么个诚法？这么通神？”“尊于道，信于仁，守于心，一以贯之。”

“中庸可兴孔学？”“上述两个格物致知之道中，关系的前提是共处一室，极端的特征是非我即他，所以，中庸是孔学中的大学问，也是人世间的温补之药。此其一也，此外我的看法就是要隐孔子显儒学，别把孔子再弄成个神一样的禁制。”“可现在这种现实，好像大家都去讲民主科学了。”“所以要提倡嘛。具体我也不好说，就是不能把什么都搅和到一口锅里。还是分开好些，把道与理与儒政分开，将政与法与德行分开。把天道与为政结合在一起是别有用心，我们当吸取教训，坚决不玩君师合一那一套。将该分的分开，以健全的法制去管政客去行政事或许会更好些？”

总的来讲，江无田可以说是得到了他想要的，白血旺在大学不会得到更有力的支持了，有艾无差这个领头人、这面旗帜——嘿嘿，她想的怎么都是我想要的呢！以至于忽然非常恭敬地问：“妹子演讲的题目内容想好了吗？”“内容大概就仁义礼智信吧，题目还没有。”江无田信心十足道：“你看‘天下为公’这个题目怎么样？”“不妥，大大的不妥。以公压私，大谬天道常理！夫子所谓天下为公，其中的‘为’念阳平，乃‘天下是大家的庇护所、歇息地’，系匹夫有责之意，是要立起来自我而不是要消弭自我，里面的内容还是仁义礼智信，是要各人在仁爱中一起走向‘公’与‘同’，而不是直接设计规定出个‘公’与‘同’让大家死板地描摹影印。‘公’与‘同’只是一种越来越显现的趋势，自从私产生以来，‘公’的趋势虽经打压甚至淹没，却一直没有停止过，但如果因此人为刻意地去鼓动、规制，反倒会抽象、扭曲了‘公’‘同’的本义，诱人时时‘取义’，刻刻‘奉献’，牺牲掉私我甚至自我，更易致人心伪诈。几千年的经验告诉我们，德不能杀人，礼也不能去杀人，这个所谓的‘公’要再被规定成触碰不得的东西，那它也势必会变成类似的大怪物。前车之鉴就在眼前，为什么还要重蹈？”

江无田红着脸僵在那里：“不说天下为公、世界大同吗？”艾无差道：“所谓世界大同，既有世界趋同之意，即文化的区域性、差异性、特殊性日渐隐去，更是指人心上同于‘仁’，而不是为政上的统一一律。我们要的是一个不同而和、和穆日新、创造更生的世界，不是要万物只开一种科学的花，只结一种实用的果。大同是以不同的自我汇入大流，以我之一体的仁心看、待万物，绝不是以横生出来的所谓大流淹没一切，武断突然地铲除各种不同，也不是以自我的消解去齐万物。同而不流是谓和，不同而和方是孔学的大境界；因为同而不和，所以个人、个体、个性显露其中，令其整体上活泼生动。同流必致僵死腐朽啊。”江无田的随从见主人难堪，坏坏地撇撇嘴角道：“爱无差等，你的名字可不像是孔家的人啊。”艾无差笑道：“其实孔学不讲爱有差等。夫子确实也讲了些伦理之类，但主要讲各有各爱，爱有不同，却并无差等。爱都是一样的，哪里都是。”

江无田好不尴尬，自己也不知道是怎么走出大学校门的，回到府邸依然脸上热烘烘的，晚上又辗转反侧了一会，自己笑道：“真是少不更事！我跟她计较什么！”说完呼呼睡去。

第十四章：大婚（三）

创世更新时间：2015-07-0205:19:57字数：3918

（3）斗私废法