第二十五回 回扣(1 / 2)
刘明听了杨军的话,不由沉思起来。自己原来跑车拉活给回扣都习惯了,好像不给倒是不对的了,这回听杨军宁可死也不愿落这个骂名,对自己的触动十分的大,自己这样到底对不对呐?说实在的刘明军人出身,对给回扣也是十分反感,可是在自己那会儿没有回扣的又有几个,连医院这救死扶伤,白衣天使的圣地;学校这教育英才,人类灵魂的工程师的净土,甚至是军队这保家卫国,钢铁的长城都不能幸免。这是为什么?记得在部队政治课的唯物主义论中不知是那位老师曾说过,存在既是真理。可这回扣国家也三令五申的严打过,怎么还是存在呢?难道它也是真理。绝不可能!恍恍惚惚间又觉得给钱办事总要比给了钱不办事要强得多。回想到在上货运代理时老师讲道的明扣和暗扣的说法,国外也是有回扣,只不过是作为佣金的一种补充方式,为了调动代理人的积极性而设定的,都是明码标价,谓之明扣。而国内则因为种种原因,标榜不收回扣,可暗中回扣之风愈演越烈,谓之暗扣。许多的外国人搞不懂这一套纷纷中标。倒是许多不法奸商如鱼得水。而当时关于民航明扣的争论更是多得数不胜数。
想到这里刘明坚定了信念,目光坚定地看着杨军,说道:“杨老,请您冷静一下,我想和您讨论一下,如果您的方法更好我不会用回扣的!”
杨军看着刘明的目光,直到这时大是大非的论辩,不敢有丝毫马虎,稳定好心神,沉声说道:“庄主请明言。”
“杨老,我想请问你,为什么孔子说人之初,性本善。可是世间还是有许多的坏人,如果说坏人是被别的坏人带坏的,那世间第一个坏人又是谁带坏的?”刘明说出了第一个问题。
杨军无话可答,毕竟不要说杨军,就是现在人之初,性本善还是性本恶都讨论了几千年了,还在那争辩不休呢。不过杨军毕竟是法墨传人,本身也不是主张性本善的说法,沉思了片刻说道:“我们法家也不是主张性本善的说法,世人本就有贪念,所以才要时刻警戒自己不要做错事,用法律,公德等手段来约束自己。所以庄主更不能开公然收取回扣的先例。”
刘明点了点头说道:“不错,人都是有贪念的。用法律和公德等手段来约束世人是好的办法。那我再请问,我华夏自神州立国以来,经三皇五帝到如今历代都是标榜仁义道德,可是为什么历代都有贪官污吏,祸国殃民之辈?尤其是到我朝,大兴儒术以来更是以道德为表率,以法治为手段,可为什么依然奸臣当道,宦官当权,当然你可说坏人是有的,可好人也是有的,不可以偏概全。但要知道此时已是非短,历经几千年还是如此,难道其中就没有些问题?”
杨军还真是想这么说的,只不过还要加上不能因哽而费食,既然有坏人那就更应该大力提倡道德,而不是因为有做坏事的管不了就把坏事合法化。不过被刘明提前堵了口,不好再说些什么,闷闷不乐地说道:“庄主又有何高见?”
刘明看杨军的神情就知道这老头不服。平静的说道:“岂不闻大禹治水,堵不如疏。观我朝的官吏月俸还不如商人,豪强,一次受贿可抵多年为官,而惩戒又太也低微。这不就是我朝变相的鼓励以权谋私嘛。如果我们明确给出回扣标准,再订出了暗中收取好处的惩罚,就可起到让世人不可因一时的小利而毁了一生的饭碗和名声,也加大了行贿者的难度让其想行贿也要衡量一下是否得不偿失。再说那而为人办事不图报酬的虽然是当世的贤者,可人生于世间,哪又离得开凡尘俗物,衣食住行,有如此贤者更应该讲赏鼓励,一是为贤者解忧,二是勉励后者学习。至于不是贤者的如苏双等人为人办事拿钱,养家糊口更是天经地义。如此说来,鼓励明确给予的回扣,可以谓之奖赏明扣,即可鼓舞贤者继续行善,又可引导世间的俗人趋利而行,逐渐引导整个社会的风气。严厉打击暗中给予的回扣,可以谓之打击暗扣,则可警告世人不可因小失大。杜绝歹人之歪念。”
杨军听了刘明的话有点发傻了,心想:对呀,于私难道有人做好事不奖赏还惩戒不成,断没有这样的道理。而一般的人确实是无利不起早,有利可图,驱之不尽。于公贤良之人就不用说了当然要奖赏鼓励,而世俗之人当然也会考虑一时之利好还是一世之利好,哪怕就是二者相等他也会想要一个好名声,断不会行此短视之事。那行贿之人的行贿难度自然加大,如此一来行贿得不偿失,自然也就无人会行贿了。而公然得人钱财,明码标价,自然不会是什么苟且之事,办事之人得利,也自然会尽心尽力的办好。这里不过就是一个用明扣来调动积极性,同时严厉打击暗扣,平衡二者之间的度的问题。难道说公然给予回扣倒是有利无害不成。杨军心中有点默认,可是嘴上兀自强辩道:“就算公然给予回扣有点好处,可士林之人又如何说?世上之人又如何议论庄主?他处不明庄主详情的,断章取义,只学庄主的鼓励明扣,不学庄主的打击暗扣,歪风邪气更是盛行,却又奈何?”
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