第十四章（2 / 2）

说到此处，叶法持顿住话头，看了看崔破，心中犹豫这教内的秘辛是否应该告诉他，又想及这个少年口紧，若是见自己没有诚意，恐怕更是不肯言的，当下心中一横道：“于前朝时，我教本是上清、灵宝二宗称雄。而至国朝时，王远知、潘师正、王轨等人将茅山一宗发扬光大，稳压二宗门，更兼楼观道一脉得朝廷大力扶持，发展甚速，与茅山宗成鼎足之势。而近十年来更有祖师张陵之后张探元于邙山重立天师道门，竟是一教五宗，吵嚷不休，当真是外患愈强，内斗愈烈。谁也不服谁，长此下去，我教危矣。”

“可有解救的法门？”崔破话刚出口，已是悔的恨不得自批其面，这不是给自己找事吗？

果然，那观主顺势道：“解脱的法门恐怕还是要着落在小友的身上，唯今之计，只能找一至圣仙师重现仙踪，力压五宗，再已无上神通显威于朝，方能解我教大厄，甚或重现我教贞观时的辉煌。”说道此处，观主的脸上已满是憧憬之色.

至此，崔破方才明白为何如此在意自己的一番漏洞百出的话，甚至不惜辗转天下.口中问道:“却不知观主又是属于何宗门下？”

叶法持见他又是岔开话题，心急之下却又发作不得，只能答道：“家祖师便是高宗皇帝亲封为逍遥谷主的潘师正，先师玉屑峰司马承祯真人。”

崔破听的二人之名，心中一跳。此二人可都是道教史上赫赫有名的人物。潘师正是茅山宗十代祖师王远知的得意弟子，而王远知师承“山中宰相”陶弘景，后更被太宗皇帝亲封“道教总领”，谥号“升真先生”。潘师正本人居于洛阳附近的逍遥谷，高宗李治幸东都时召见他，问其所需，师正答曰：“茂松清泉，臣所需也，即不乏矣！”高宗尊异其人，亲题其居舍为“崇唐观”。其人死后，朝廷赠其太中大夫，谥号“体玄先生”；而师正的弟子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈，乃是茅山宗十二代祖师，其祖父曾为隋时亲侍大都督，其父入唐也做到朝散大夫，襄、滑二州长史，他可谓是出生于“名贤之家，奕代清德”神龙年间，武后闻其名，召于东都相见，亲降手诏赞美之，并在京中与陈子昂、李白，王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝，求放还山，睿宗乃赐以宝琴遣之，玄宗继位后，数次谴使迎其入京，赏赐甚后。死后，赠青光禄大夫，谥号“贞一先生，留有<<坐忘论>>、<<修身养气诀>>、<<修真密旨>>、<<素琴传>>等著作”

想到此处，崔破不由得肃然起敬，起身一揖道:“不知道长原是名门高第，多有失敬！这般说来，道长也是茅山一宗”

“我虽然出身茅山，但是现在却不是茅山门下，说起来这又是一段渊源极深的事，翌日若有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问，忙将他的话头截住，续说道：“刚才所言之事，还请小友为我解惑，万望不要推辞。”

当此之时，崔破已是骑虎在背，实在是不能推辞的了，所幸刚才的一段缓冲时间，使他想起后世《旧唐书》中所载的一件事，虽然子不语怪力乱神，但是现在拿来救命也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午，那道长为我解说完〈〈道德经〉〉，我也曾请问老仙长何方人氏，道号如何？初时他并不肯答，后来见我问的紧了，也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飘然而去，不知所踪”晚辈实在觉得此事太过于匪夷所思，故而并不轻易对人言，不成想倒使得观主跋山涉水，真是罪过！”说完对着道长深深一礼.

那叶法持听得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”时全身一愣，他实在想不到崔破会如此回答，冥思半晌之后，霍然站起，惊喜莫名道：“莫非是他，这是真的？”

第十四章在线阅读