第三百三十二章 器 量（上）（2 / 2）

而其后随侍他左右的过程中，阿合木又亲眼见证了耶律大石创造的奇迹，对这位新主人（耶律大石并没有把侍卫们当成奴才，但阿合木奴才当惯了，死不改口的感情也迅速由感激变成了崇拜（注1）。而自此耶律大石?依“圣教”（以阿合木的聪明，不可能看不出耶律大石的?依远不若萧塔不烟那样虔诚，只是一个人一旦盲目崇拜起某个人来，总是会将心目中的偶像往好里想的，而?依伊斯兰教在阿合木看来，无疑是一大善行。）之后，阿合木对其愈发忠诚，已经到了可以为他去做任何事（包括比死更难的事）的地步。

奈何阿合木武艺一般，耶律大石自然不会将其放到身边当护卫，那不是拿自己的性命当儿戏吗？因此阿合木这几年来寸功未立（阿合木虽然聪明，却也并没有意识到，其实他是侍卫之中唯一能与耶律大石交流的人，不但令他调节了心情，阿合木的一些看法对耶律大石也多有启发，要不然耶律大石早就将他调走了，他可是最讨厌那种光拿钱不干事的官僚作风的。），这令他十分羞愧，总觉得自己对不起主人。好在耶律大石这次派人出使河东，需要一个绝对忠诚而又擅长应变与口才的人选，可耶律大石征服西域几乎全靠武力，外交人才极为匮乏，于是耶律大石就想到了阿合木。

对于阿合木的忠诚，这些年耶律大石一直看在眼里，而他的聪明伶俐更是人所共知，同时他还极具语言天赋，这几年里他除了原来就会的大食语与突厥语（称语系更合适一些）外，已经能将契丹语与汉语说得非常流利，所以也不存在语言上的障碍。除了外交经验上还比较欠缺，阿合木的确完全有资格胜任这次的任务，因此耶律大石选择他来担此重任，一方面是无人可用，一方面也有培养阿合木的意思。这也是没办法的事，辽军东归以后，北方形成了三国鼎立（大漠诸蕃分别依附与辽金两国，目前还不能算是独立的势力。）的局势，而且辽国最弱，因此外交人才就变得极为重要，继续当初的“天下布武”路线是不行的。然而，重视归重视，若是耶律大石得知阿合木这个第一次外出办差的小伙子竟然会擅自改变他布置的任务，恐怕还是会惊讶得张开嘴巴吧？

事实上，连阿合木自己，见到解潜之后，也差点因为过度紧张而一时说不出话来，要不是解潜的神经比较大条，没有看出什么异常，恐怕阿合木连原来的任务都很难保证完成了

注1：虽然属于一神教的伊斯兰教在原则上是反对膜拜除唯一神安拉以外的任何事物，但个人崇拜也许算得上是人类的一种固有感情，不是那么容易铲除的。甚至严格意义上来说，基督教徒对于耶稣（这个例子中，基督教以将耶稣神格化的方式予以了部分解决，因此基督教也成为了三大一神教中最具优势的一个。）、穆斯林对于穆罕默德的膜拜，事实上是违反了它本来的基本教义，可这么多年下来，却没谁敢公开指出并宣扬这一点。这样看来，中国人在文革中的狂热情绪也就没什么好奇怪的了，毕竟中国人还不受宗教律条束缚，自然更容易产生个人崇拜

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