第一百八十一章半岭松声万壑传(1 / 2)
阚石牵手妻子走到坡顶上,让妻子平静下来。他极目远眺,田野一片金黄,忙忙碌碌的百姓川流不息。好一派丰收的喜人景象,春华秋实令人赏心悦目,身后的森林也果实累累,秋风拂过,松涛阵阵,江山如此多娇!
阚石用马鞭指向这美景,他豪迈的说道:”看吧!我们是幸运的,这里的人民勤劳朴实,只要给他们土地,稳定的外部环境,他们就能创造出无尽的财富。几千年来,华夏从每次天灾人祸中,很快就能重新崛起,离不开这里伟大的人民……“
”……人民对政府的要求很低,前提是英明的领导者,新中国就不是这样吗?百年的耻辱,即使是西方社会不遗余力的围追堵截,那又怎么样?中国人只花了几十年,就从废墟上重新崛起!“
阚石回过头来看着黎巧,坚定地说道:”黎巧,我们的民族真的很伟大,同样我们的民族也遭受了太多的苦难。我俩既然来到了这个世界,就要缔造一个前所未有的王朝。既然儒释道都有缺陷,我们就完善它,创立自己的思想体系!现在是个好时代,就像一张白纸,现在的每一次规划,都有深刻的意义……“
”……记得盘古开天地,女娲补天的故事吗?我们可以完善这些故事,让祖先成为华夏人的真正信仰,把道德规范加入到每一次祭祀中去。国之大事,在戎在祀。想想看,如果每一次祭祀,进行一次道德说教,教诲众人遵守一定的道德规范,潜移默化,岂不很好。“
“夫君,你是想建立基督教一样的宗教吗?那会不会出现宗教裁判所那样的教会势力。”黎巧问道。
“不不不!我不想搞劳什子宗教,尤其是那些教会让我恶心,想想香港的动乱吧!这些狗东西不是什么好鸟,他们的手伸得太长了,道貌岸然的禽兽!嘿嘿,我只是想借用他们传播宗教的手段。”阚石连连摆手说道。
酝酿了一下措辞,阚石继续说:“黎巧,信仰不必是宗教。我们中国人和西方人不一样,最信奉自己的祖先。这是后世的宗教所不具备的特点,那些所谓的宗教都不会让人信仰自己的祖先。我想说的是运用传播宗教的手法,比如成立一个像教会一样的组织,经常组织如基督教礼拜一样的祭祀。以祖先的名义宣讲我们的道德规范……“
”……当然仅仅是这一点还不够,我们要充分发挥我们的穿越优势。譬如你的医学技术,在这个时代很容易让人认为是神的力量,所以我把创立这种单一信仰的任务交给你……“
”……我希望你好好思考这个问题,比如说创立类似基督教《圣经》那样的教义,把它的一些理论、道德戒条借用过来,把中国先祖加入这个神学理论,就说盘古开天地以后,和女娲一起创造了人类,像伏義氏、燧人氏等始祖是地球上的首批人类……“
”……嗯嗯,还有大洪水说,就说是盘古为了惩罚人类罪恶行为,降下的灾祸。我们要让这些原始人都相信,人类都来自一个祖先,在躲避大洪水时,丢失了自己的文化及历史记载,并逐渐演化成各个部族……“
”千年后,天父盘古不忍他的孩子受苦,赐神力给先祖,使他消退了洪水,但由于文字丢失,先祖没传下盘古的教导等等。现在盘古感化了你,让你来传播创世者的声音,并赐你神之力——治疗技术……“
”……嗯,还有,我俩现在做的这一切,已经让人不可思议,有你这套说法,就可以解释我怎会有这些先进技术。凭我们的手段,在这个时代造出几个神迹来,易如反掌。我再为你推波助澜……“
”……我们的知识,可以说是创世者的赐与,并选定我们来揭开他创造的这个世界的秘密。这样我们就可顺理成章的把那些跨时代的知识传授给他们,随着今后的科技进步,每当他们证明这些知识的正确性时,都会产生新的热情,这信仰就会越来越坚定……“
”……我俩的子孙也要信仰这些,在我们离开这个世界之前,一定要制定出帝位传承的标准,嘿嘿,要搞点太祖遗训那样的东东。当然光这样还不够,三权鼎立还是需要的,皇帝的权利还是要有所限制,我们既要民主又要集中。我现在还拿不出更好的办法来,嗯,以新中国做榜样,总归会找到合适的体制。哈哈,时间还有,我们俩商量着办……”
“……这事我本打算晚几年再推行,但是这次关中平叛,让我感到这件事情迫在眉睫。那些部落利用宗教手段控制部众,愚弄这些原始人为这些酋长们谋取私利,有些人还执迷不悟。真是可悲又可叹!有些奴隶为了奴隶主,竟然不惜死战……”
“……不过,我们的信仰不能成为一种迷信,不能成为愚民的东西,儒家这一点就最可恶。嗯,盘古可以描绘成天父一样的人物,我们可以信仰他,把他奉为创世神……“
”……但是要加上这一条:神的教义不是任何人都有权力向他人解说的,只有受过系统神学培训的人,传播者被类似最高教宗这样的机构所认可的人才有权利宣讲教义,就让礼部组建这样一种机构……“
”……这种类似神职的人员需要经过培训和考试,还需要有个监督机构。这项规定是为了防止以后的歪嘴和尚念错经。这个世界总是不乏野心家的,总会有人跳出来假借盘古的名义歪曲教义,把它变为宗教……“
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